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    纪嫣然说的徐大夫，是魏国的大夫徐节，这人是个儒家的保守信徒，对孟子之道几乎是一路盲从。他的说法，攻击的是韩非“世异则事异，事异必须变法”的理论。

    “哦，那韩非公子怎么说？”一边的何芸梦听得有趣，忍不住出声问道。

    “呃，韩非公子当时有些激动，而且他口才不佳。。。。。。”纪嫣然皱了皱好看的蛾眉，有些无奈地说。

    “于是那项少龙便打抱不平了？”苏樱有些调侃意味地笑道。

    “正是”纪嫣然回想起当时的状况，颇为振奋地道：

    “项少龙说，德治与法治，不是孰优孰劣的问题；是行得通或行不通的问题。德政纯是一种理想，假设天下间只有圣人而无奸恶之徒，那不用任何手段也可以人人奉公守法。但事实显然并非如此，这也永远不会成为事实，所以我们须要一种人人都清楚明白的法律和标准，去管束所有人，让他们遵守，做到了这点後，才再谈仁义道德、礼乐教化。”

    苏樱听了，淡淡一笑，不置可否，何芸梦嘴角却有了一丝冷笑，似乎是有些不屑。

    纪嫣然并没有注意到两人的表情，继续道：“当时徐大夫和白将军质问道，若一个国家只靠刑罚来维持，那岂非掌权者便可任意以刑法来欺压弱者，而且上行下效，若上好刑，则人民如何？项少龙回答说，那是不是说那只是法治不够彻底，把治权全交在大王手里，假若法律之前人人平等，大王犯法，与庶民同罪，任何人无故杀人，都要受刑，那谁还敢随便杀人？”

    “他这是在做梦。”何芸梦忽然冒出来一句话，打断了纪嫣然的叙述。

    “哦，有不同的看法么？”邹衍有些好奇地道。

    “听嫣然说完么。”苏樱并没有表态，而是示意纪嫣然说下去。

    “嗯，项少龙说，他并没有说不要仁义道德，那是任何法律後面的基本精神，法治德治结合为一，才是真正的治国之道。绝对的权力，只会使人绝对的腐化。”纪嫣然说完，有些巴巴地看着苏樱和何芸梦，想要听她说明。

    “你有没有问过他，在什么时候，他的想法才能实现？”苏樱不答反问道。

    “是的，他说这种彻底至连君主也包括在内的法治现在还行不通，但却是朝著这方向发展，终有一日，会出现立法、执法和行政三权分立的局面。君主都是由人民选出来的，到那时才会有真正的博爱、平等和自由。说这话的时候，他的神情，是那么地坚信不已，似乎终有一天，这种治国之道会实现呢。”纪嫣然回答道。

    “樱姐，你说，会有这一天，这样的情况吗？”
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